《杨叛儿》 李白
“君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒。
何许最关人？乌啼白门柳。
乌啼隐杨花，君醉留妾家。
博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”
诗名《杨叛儿》，“杨叛儿”：【本为童谣，演为乐府曲名，属《清商曲辞·西曲歌》。传说源自一个香艳故事。后世诗人李白等曾以此为题作诗。】这是百度百科的介绍。之前“乌栖曲”的介绍是“多歌咏艳情”，而这里则是“香艳”，这多少有些奇怪，为什么一个香艳的故事会成为童谣呢？我们不妨先来看看这是一个什么样的故事：
【《旧唐书》和《新唐书》的《乐志》里都提到“杨叛儿”本事：说南朝 萧齐 隆昌年间，有个太后守寡，但她喜欢一个女巫的儿子，这个人叫“杨旻min2”。杨旻从小生在宫中，太后看着他长大，越长越好，长成了一个莲花般的少年，就和他好上了。太后爱上了女巫的儿子，但这种爱情是不能长久的。纸包不住火，最后事情败露，太后失去了杨旻，而且众人都知道了这件事。所以民间童谣就唱：“杨婆儿，共戏来所欢！”可能因为小朋友吐字不准，大家讹成了“杨叛儿”。而后《杨叛儿》演变为 西曲歌 的乐曲之一。这就是“杨叛儿”典故的由来。这个故事很香艳，又很伤感，流传开来以后，题材很受文人青睐。】
这也是百度百科中的介绍，根据的是新旧《唐书》，只是这故事如何就“香艳”了？有意思的是，我们在《资治通鉴》查到了类似却又不完全相同的故事：
“隆昌”是“南朝齐”第三个皇帝“萧昭业”的年号，“萧昭业”的皇后叫“何婧英”，非常淫荡，与“萧昭业”的随从“杨珉”私通。这“杨珉”与前面故事中的“杨旻”同音，只不过“何婧英”是皇后，而不是太后，也不守寡。而“萧昭业”也有一个姓“杨”的女巫，萧昭业之前经常命令女巫“杨氏”替他向上天祈祷，祈祷祖父和父亲快点死去。他的祖父是“齐武帝萧賾ze2”，父亲是太子“萧长懋”。结果他父亲真的死了，萧昭业认为是借杨氏巫祝力量的结果，于是更加敬重信任杨氏。等到被封为皇太孙以后，齐武帝有病，他又命令杨氏向上天祈祷，结果他的祖父和父亲在同一年去世了，于是他登上了皇位。这与何皇后私通的“杨珉”可能就是这个女巫“杨氏”的儿子。
关于他们的淫荡之事，《南史》中有更多的记载，其中有【“又有女巫子杨珉之，亦有美貌，妃尤爱悦之，与同寝处，如伉俪。”】这里的“杨珉之”与上面的“杨珉”一字之差。何皇后如此淫荡，却是萧昭业默许的。据说萧昭业曾跟何婧英聊天，说自己喜欢父亲一位姓“霍”的姬妾。何婧英二话不说，当晚就把霍氏接进宫，送到了萧昭业的身边。《南史》还有他夫妻俩更多的淫荡之事，如此我们就能够理解童谣中的那句话：“共戏来所欢”，“所欢”是情人的意思，共同嬉戏过来的情人。那么为什么会成为童谣呢？也许是有人把朝廷的荒淫编成了童谣，让儿童传唱，预示着南朝齐的灭亡。南朝齐是南朝四个朝代中最短命的，只延续了二十四年。最冤的是他的前两任皇帝都很亲民，克勤克俭，乃至有了“永明之治”。偏偏传位给了这么一个荒诞无稽的孙子“萧昭业”。
好，我们回到李白的这首诗。从上面的介绍我们可以知道，这“杨叛儿”的曲子应该是比较轻薄的。而李白的诗中却出现了两个南北不同的地点，一个是“新丰”，一个是“白门”。“新丰”在长安，而“白门”在金陵，一北一南，它们怎么会出现在同一首诗中呢？这里有个关键词把它们联结在一起了：“何许”。“何许”是哪里，何处的意思。如此，李白这首诗的思维轮廓清晰起来了。好，我们就来感受李白《杨叛儿》原诗：
“君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒。”
字词典故 “君”：【《礼记·内则》：“君已食，彻焉。”郑玄 注：“凡妾称夫曰君。”】“妾”：【旧时男子在妻以外娶的女子。《吕氏春秋·慎势》：“妻妾不分则家室乱。”】
赏析 夫君您歌唱《杨叛儿》，小妾我劝上“新丰酒”。
《杨叛儿》在唐朝时的南北方应该都很流行了，只是它属于那种偷情的曲调。所以不少男子在喝酒寻欢时会唱这个调调吧。于是酒家的女老板，或者陪酒女郎就会顺势在一旁劝着多喝酒。喝的什么酒呢？长安的新丰酒。所以，可能是李白在长安新丰喝酒时，遇到这样的情形。而既然提到《杨叛儿》，李白就有话说了，因为这《杨叛儿》是有典故的：
“何许最关人？乌啼白门柳。”
字词典故 “何许”：【哪里，何处。】“关人”：【动人，感人，关心人。】
赏析 李白说，知道什么地方的女子最能打动人吗？那就是乌啼时分，金陵白门前的柳树旁。
是啊，喝酒的男子唱着轻佻的《杨叛儿》，陪酒的女子就顺势劝着酒，貌似“服务”很好，其实不然啊。我告诉你哪里的女子最能打动人吧，李白把答案指向了金陵。据说南北朝著名诗人“鲍照”的妹妹“鲍令晖”就写过一首《杨叛儿》：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沈chen2水香，侬作博山炉。”所以，李白接下来的诗，其实就是根据这首“鲍令晖”的诗展开的。
我们都知道，“鲍照”一直都是李白的偶像之一，而李白也在金陵附近滞留多年，后来在长安喝酒，提起金陵的白门，实在是合情合理。只不过，“鲍照”属于“南朝宋”时期的人，死于466年，而前面“萧昭业”的“隆昌年间”在493，更不用说“鲍令晖”死在哥哥的前面，所以这里的历史有些对不上。鉴于《杨叛儿》的轻薄，我们提到的这首诗，未必就是“鲍令晖”写的。
“乌啼隐杨花，君醉留妾家。”
字词典故 “杨花”：【柳絮。】
赏析 当乌啼声隐没在杨柳花中，夫君您喝醉后就留在妾的家里吧。
这里的“杨花”倒是让我们想起杜甫写过的《丽人行》，里头有一句“杨花雪落覆白苹”，这其中的“杨花”是有典故的，说的是南北朝的“北魏”，有个“胡太后”，与名将“杨大眼”的儿子“杨白花”发生私情。当时“胡太后”就处于孀居状态。后来杨白花惧祸，逃奔南方的梁朝，改名“杨华”。胡太后追思不已，创作了《杨白花》歌辞。这倒是一个寡居的太后和一个姓杨男子的私情，而南方的梁朝，就接在“南朝齐”的后面。也许，是后人把这样一些故事给揉捏在一起了吧。
前面说了，什么地方的陪酒女郎更能打动人呢？那就是金陵的白门前，那里的女子会怎样呢？喝醉了就留在我家吧，然后干嘛呢？：
“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”
字词典故 “博山炉”：【又叫“博山香炉”、“博山香薰”、“博山熏炉”等名，是中国汉、晋时期民间常见的焚香所用的器具。】“沉香”：【古语写作“沈香”，又名“沉水香”、“水沉香”。是一种香树的木材混合油脂而成的固态凝聚物。黑色芳香，脂膏凝结为块，入水能沉，故称“沉香”。】“一气”：【指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。《庄子·大宗师》：“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。”】“凌”：【升高，在空中。】“紫霞”：【紫色云霞。道家谓神仙乘紫霞而行。】
赏析 就像那“博山炉”里，“沉水香”的燃烧，你我化作了两股青烟，揉合成天地一气，直飞上那紫霞仙境的云霄。
显然这是对“欢作沈水香，侬作博山炉”这两句诗的再创作，“欢”是情人，“侬”是我。本来人家是写：情人你是沉水香，我就作那博山炉。到李白手里，就有了更加细节的描写，这很符合李白的写作特点。沉水香是拿来干嘛的，那自然是要烧的，李白给添了一把火。这火一燃起，于是有了更加丰富的想象：火中的一男一女化成了两股青烟，而这两股烟彼此拥抱，揉捏为一体，成了天地间造物的一股气，直飞上紫霞云霄，成了神仙眷侣。
这样的描写真是把男女情爱的场景给升华了。有些赏析把这首诗都归于女子之口，可是一个陪酒女何来如此气势如虹的想象力？一对一答，方显女子的妩媚，男子的轻佻，露骨的引诱，最后却被李白升华得如此销魂，如此的飘飘欲仙。李白的诗之所以写得好，正因为他始终尊崇人性，且能表达得如此的惟妙惟肖。
《杨叛儿》 李白
“君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒。
何许最关人？乌啼白门柳。
乌啼隐杨花，君醉留妾家。
博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”
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